Про Айкидо, Любки и боевое искусство

Часть I. Боевое искусство.

Вот задаешь некоторым занимающимся айкидо вопрос: а зачем вы айкидо занимаетесь? Кто-то впадает в ступор, кто-то говорит я хочу научиться «драться». Именно научиться «драться» — вот мотив большинства приходящий в так называемые боевые искусства. Но почему тогда айкидо?

“Драться” через заучивание айкидошных техник вы научитесь в лучшем случае лет через 10–15. Если стоит задача действительно научиться за себя постоять, то лучше уж сразу податься в бокс или в тот же муай-тай. Там быстрее научиться можно быстрее — 2–3 года и ты уже боец.

А кто-то говорит, что это для меня Духовный Путь. Начинаешь уточнять про Дух — плавают. В итоге со скрипом выходят на самопознание. Спрашиваешь: а как именно через айкидо вы этим самым самопознанием занимаетесь? Опять плавают – почти все испытывают сложности с точным ответом..

Сейчас, во всемирной глобальной маркетинговой паутине айкидо — это больше формализованное совместное ката. Что-то вроде продвинутой физкультуры, при помощи которой в лучшем случае просто получаешь жизненный тонус и немного улучшается здоровье.

Для меня это очень печально.

Ведь айкидо — это и боевое искусство. И Самопознание. И здоровье можно полностью восстановить и укрепить – но это если знаешь как.

Боевое искусство (как таковое)

Многим известно, что своими корнями айкидо уходит в клановое и до поры тайное воинской искусство, ныне известное как дайто-рю айки-дзюцу. Это искусство могли освоить исключительно воины клана Айдзу – это были те люди, которые охраняли императора. От кого? Да от тех же ниндзя, например. Это искусство было проверено веками.

А что сейчас? Современное айкидо – это плод прозрения великого мастера, который наложил запрет на любое соревнование. И выяснить действительно ли ты занимаешься воинским искусством не так-то просто. Чтобы уверенно сказать про себя, что моё айкидо — это боевое искусство, его надо проверять в действительных ситуациях.

Как, например, его проверял Канецука сенсей «гуляя» по портовым кабакам и ввязываясь в опасные ножевые драки с отмороженными и «удутыми» морскими ветрами матросами — можно и так, а можно и через чистое защищенное исследование, в котором ты гарантированно не получишь травму или увечье.

Я в своё время прошел школу и самбо (боролся и по дзюдо), и бокса, и кик-боксинга, и муай-тай – и везде я получал травмы, были и очень серьезные. Бились мы и на улице и за деньги – это было еще тогда, когда создателям фильма «Бойцовский клуб» их идея только грезилась. И многие очень талантливые борцы и бойцы уходили из спорта из-за травм и увечий – разочарованные, потерявшие мечту. Они так и не начали изучать именно боевое искусство и себя через него. Одним словом, чистого, защищенного и полноценного исследования в этих школах лично я не получил, к тому же во всех этих школах всегда было ограничение — правила. Все-таки это был спорт, а не боевое искусство. А мне хотелось чего-то другого. И я смог пройти дальше – я вышел на айкидо, а чуть позже раскрыл для себя мир и русского рукопашного боя — а именно владимирский Рукопашь или Любки. Но об этом позже. Вернемся все-таки к боевому искусству и сравним его со спортом.

В боевом искусстве ты можешь решить исход поединок — нанеся быстрый и хлесткий удар пальцами по глазам и кадыку, или шлепнуть ребром ладони по затылку — всё, бой закончен, еще можно прихватить палец и сделать через него ломок, а еще совершив бросок можно убить ударом об землю. Вариантов море, но в спорте они не допустимы, ты не можешь нанести тяжелое увечье или убить. Хотя мало кто из спортсменов заботится о здоровье своего противника – он ведь не товарищ. Ты как спортсмен просто вышел, озверел, победил его любой ценой – даже ценой уменьшения его здоровья, и пошел искать себе новую жертву. Но при всем при этом из спорта полностью вырезана боевая часть. Она даже не рассматривается. Все – совсем другая стратегия, совсем другой рисунок поединка.

Поэтому почти все спортсмены, имея очень высокий уровень, в два счета проигрывают опытным уличным бойцам, умеющим вести бой за жизнь — там друга среда, другие правила.

А что такое боевое искусство? Это победа над противником? Если вы так думаете, то вы ошибаетесь. Боевое искусство – это когда ты выжил, желательно сохранив дееспособность для дальнейшей жизни – то есть, сохранив здоровье. Решая именно эту задачу в поединке, вовсе необязательно убивать своего противника. Если через разговор, тебе удалось отвратить поединок – это тоже боевое искусство. Если тебе удается жить так, что ты просто не попадаешь в такие ситуации – считай ты тоже своего рода мастер боевого искусства. Ты решил эту задачу – ты выжил, сохранил своё здоровье. Но в том случае, если ты встретился с противником и поединок за жизнь неминуем, то лучше тебе, конечно, владеть мастерством - знать, и самое главное, мочь решить поединок одним решающим действием – например удушением или ударом. Плюс ко всему еще надо уметь выйти на это решающее действие. А этому тоже надо учиться – накапливать соответствующие образы действия, учиться их воплощать – точно и быстро, плюс к этому надо нарабатывать определенные качества – тела и сознания. Все перечисленное выше является тем, что можно назвать «обучение боевому искусству». И еще обязательно должно быть ИССЛЕДОВАНИЕ, в котором ты обкатываешь то, чему научился – и те образы действия, которыми ты можешь «закончить бой», и те образы действия, которые позволяют выйти на решающее действие (в любках это называется войти в ядро схватки). Такое исследование конечно можно вести в реальных полевых условиях – например в портовом кабаке, но тогда слишком велик риск, что кто-то решит тебя так, что ты больше никогда не сможешь подобное исследование продолжить. И твой путь просто может закончиться.

Айкидо как боевое искусство

В самом айкидо в современном его МАССОВОМ прочтении такого исследования нет – есть лишь суженная его часть: Уке нападет, наге, заранее зная тип атаки, заранее же подбирает соответствующий образ действия – так нарабатывается форма. Постепенно уке и наге перебирают все возможные типы атаки. Так накапливается совокупность образов действия, количество которых необходимо и достаточно для настоящего поединка. Накапливается какой-то опыт, но как показывает жизнь, многие айкидоки зачастую просто теряются в поединке против представителей ударных стилей. Почему? Потому что у них нет опыта того, как действовать против противника, которые хорошо видит дистанцию, держит её, кружится вокруг тебя, наносит осторожные разведывающие удары – одним словом, который как и любой боец находится в состоянии НЕУЯЗВИМОСТИ.

Такой опыт для айкидоки неплохо бы иметь. Но где его получить? Соревнования в айкидо запрещены самим Основателем. Может, стоит пойти в самбо или бокс? Но и то и другой — это всего лишь спорт со своим ограничениями, это не боевое искусство. Те же самбисты очень обижаются на удары в пах и по глазам — они вообще на удары обижаются, не а боксеры «смотрят обиженно», когда стекая с их удара, наносишь ладонью удар по затылку или хватаешь их за кадык. Нет, конечно, в том же самбо есть боевой раздел – они одевают перчатки и добавляют к броскам технику бокса. J Может я и утрирую, но лично мне встречались именно такие боевые самбисты.
Нет, опыта именно боевого искусства в этих средах не получишь.

И если портовый кабак отпадает, то где же тогда такой опыт получить? Остается одно – искать единомышленников и вести защищенное исследование с ними.

Кулачные российские ватаги. Рукопашь.

В России в дореволюционные времена в каждой деревни была кулачная ватага. Парни и мужики почти каждый день собирались вместе и бились на кулаках, боролись. Кто-то этим вообще жил. Со своими дрались всегда на Любки – то есть, безувечно. Ты не можешь изувечить своего – завтра тебе с ним же вместе идти косить одно поле или вставать под одни те же знамена против врага. Нет, увечить товарища нельзя. Больше того, подвигаться с ним надо так, чтобы из тела ушла усталость от тяжелого крестьянского трудового дня. Уйти должна не только усталость, но и напряжений. И на смену этому должен придти телесный и душевный восторг. Однако при всем при этом обучение должно было вестись именно боевому искусству – от этого зависело выживание. Из крестьян набирали ополчение для войска – это было основой. И как показывают летописи, многие воины своим ратным умением превосходили профессиональных дружинников. Такой крестьянский подход рождал совершенно уникальный вид боевого искусства.

Вести полноценный боевой поединок вообще безувечно очень трудно – это намного сложнее, чем изувечить. Чтобы такой поединок вести, надо очень хорошо видеть Движение – видеть как среду.

Вот в такой среде единственно и возможно вести то исследование, именно боевого искусства, о котором я заговорил в самом начале.

Постановка задачи: создание среды для Исследования «боевого искусства»

Создание такой исследовательской среды дело не простое. Без знания психологии тут не обойтись.

Возьму на себя смелость утверждать, что старики – мазыки, с их знанием человека, обогнали современную психологию на несколько веков. А видели они так:

из словаря мазыкских понятий под моей редакцией:

РЯД – договор на владение и правление землей. Во взаимоотношениях двоих, а любое сообщество можно разбить на пары и пары пар, всегда есть то, на чем основываются их отношения, то есть, на чем они стоят. Основа взаимоотношений – это взаимные требования, которые оба выполняют и соблюдают как договор о взаимной жизни. Второй приглашается на свою (твою) землю, как приглашали в свое время князя – судить и рядить. И владеет он ею на основе ряда, по условиям ряда. Если условия нарушаются, князю выставляют претензии, а при больших нарушениях он изгоняется. Вот эти претензии и есть то, по чему можно определить, что такое твоя земля. У каждого в жизни есть несколько человек, допущенных на свою землю, кто больше, кто меньше. Причем один допускается в одну зону, другой – в другую. Эти личностные зоны можно определить рядом вопросов. После чего можно определить Межевые Столбы своей земли.

МЕЖЕВЫЕ СТОЛБЫ – на каждом из межевых столбов написано предупреждение нарушителю. И все они построены по типу запрета или требования. Эти запреты и требования отражают внутреннюю структуру маленького феодального государства. Это сужающиеся круги.
1. Есть широкая зона, где ты сам вступаешь во взаимоотношения с чужими. Это поле или пограничье.
2. Есть круг, где живут союзные племена. Те, кто необходим для твоего жизнеобеспечения. Они, в принципе, чужие, но испоселены на твоей земле, потому что тебе так выгодно.
3. Есть, где живут твои люди, твой народ. Мои люди.
4. Далее начинается твоя столица или замок – кремль – сюда допускаются только свои.
5. И самое сердце кремля – замка – дворец – детинец – сюда вхожи только близкие.
6. Хоромы или палаты, где могут быть только родные (необязательно по крови, но все равно кровники).
7. И опочивальня, куда вхож только сердечный друг.
Эти семь кругов и есть семь слоев личности, направленных в общество. Их желательно знать, потому что это точное знание своей земли. Требование допуска к себе дает возможность точно заключить Ряд, то ест утрясти взаимоотношения.
Кулачная ватага – это по сути закрытое сообщество с четкой «иерархической структурой». Просто человек со стороны может придти – и подрать и поучиться он сможет, но «внутрь» он не войдет, если он чужой. По «межевым столбам» кулачная ватага это примерно 4 или даже 5 круг – у кого как. Держится такое сообщество на целом Ряде договоров.

Я имею опыт создания такого сообщества. Занимаемся описанным выше исследованием «боевого искусства» мы всего раз неделю – остальное время на неделе посвящено тому же айкидо и любкам. Кто-то занимается и айкидо, и любками. Кто-то занимается только айкидо, но защищено поисследовать поединок раз в неделю приходит на Рукопашь. В итоге я наблюдаю: как в лучшую сторону меняется их айкидо – действия при изучении «формы» становятся осмысленными и разумными. Приходит Понимание. Как у тех же древних воинов клана Айдзу.

Часть II. Духовное развитие.

В качестве эпиграфа к этой части моего рассуждения мне хочется взять отрывок из книги А. Андреева «Мир тропы. Очерки русской этнопсихологии»:

«- Дух человека — это ничто. Почти ничто. Нет в нем никаких качеств, кроме одного — направленности. Он как стрелка компаса указывает на свое место. То есть на место, которому принадлежит и куда хочет вернуться… Но это не понять, это надо почувствовать или стать этим. А для этого надо ответить на вопрос: кто ты? А пока будешь отвечать, уберешь все лишнее, что не ты, а значит, и не дает чувствовать направленности Духа. А Дух и есть ты.»

Лично у меня авторитетность этого мнения не вызывает сомнения. Я многое из того, что умеет Андреев, попробовал на себе. Колдовство и чародейство, неконтактная работа в бою – это все не миф и лишь верхушка айсберга. Поэтому я смело могу принять выше приведенную цитату за основу дальнейшего рассуждения.

Что не дает человеку почувствовать себя духом? Очевидно то, что из-за его душевного несовершенства входит в него за время его жизни и что по отношению к человеку является инородным. Старики эту муть называли лопотью. И ими были в течение тысячелетий разработаны на удивлении простые способы очищения от этой мути. Но при чем тут именно боевое искусство?

Лично для меня ответ очевиден. Нельзя познать себя никак иначе, кроме как через Движение. Но танец – это тоже Движение, может просто танцевать? Как выясняется этого недостаточно.

Старики видели так, ты дух и ты по какой-то причине раз за разом воплощаешь в этот холодный и в общем адский мир (поэтому так ценно встретить в этом мире настоящих друзей – тех, между кем возникает душевное тепло). Этот мир встречает нас болью. Сначала в самом глубоком детстве мы смотрим на мир и мы видим его лишь как некое марево. Но постепенно в это мареве начинает проявляется глубина. Эта глубина есть ничто иное как знание о плотностях и пустотах этого мира. Знание о плотности – это знание о тех местах, куда лучше не попадаться – там боль. Знание о плотности мира – это знание об узлах боли. Чтобы выжить и воплотить то, зачем пришел, с них нужно стекать. Куда? Очевидно в более Пустое. И мы всю жизнь учимся стекать с плотного в пустое. Мы стекаем с голода в сытость, с холода в тепло, с жары в прохладу, с ненависти и равнодушия в тепло, заботу и любовь. Это настолько естественно, что мы это не замечаем. А вот старики этому уделяли очень большое внимание. И эту способность совершенствовали. Кстати, способность эту они называли Разум. И вот то, насколько точно ты соответствуешь Плотностям и Пустотам этого мира, настолько ты и Совершенен. И это справедливо также и для твоего Духа.

А где это соответствие миру увидеть и отточить лучше всего? Очевидно там, где кулак (Плотность!) оказывается непосредственно возле носа. Это, знаете ли, бодрит и заставляет очень быстро думать. Не верите, проверьте сами! Да что там думать, меняться приходится. Если про себя любимого в какой-нибудь «сидячей медитации» ты можешь придумать все что угодно, то начни ты двигаться – хотя бы и танцевать — и со стороны становится все сразу понятно насколько ты действительно Свободный. А окончательно все становится на свои места в поединке с умелым противником. Многие на этом месте наверное страдальчески сморщат лицо. Для многих «драться» — это вообще не хорошо. Так учила мама и бабушка. Это звучит в голове на уровне заклятия и проклятия. Старики такую оболочку называли бабьей болонью. Эти скрепы души можно убрать, дело нехитрое. И тогда можно просто увидеть, что по сути твой противник в поединке – это непрерывное изменение Плотностей и Пустот. И эта совокупность плотностей и пустот по отношению к тебе очень изменчива и очень активная – в каждый миг. J Спать, как ты это обычно делаешь по жизни, не получится. Нужно быть, как говорится, «здесь и сейчас». Только и успевай, что стекать с Плотности и заполнять собой Пустоту. Вот такая нехитрая, но очень прикладная философия. Плотность взаимодействия с миром очень высока. Именно поэтому этот путь самосовершенствования является одним из самых быстрых.

Очищение

Айкидо своими корнями уходит в несколько традиций. В частности многое взято из Синто. Синто же по своей сути это «шаманизм», если мерить эту традицию антропологическими мерками. И, как в любом шаманизме, первостепенно значение имеет Очищение. В Синто это называется Мисоги. Сейчас общепринято считать, что Мисоги – это просто закаливание, через обливание холодной водой по особой системе. Однако это лишь малая толика того, что такое мисоги. Обливание водой – это очищение стихией. В Синто также принято очищаться Огнем, причем огненное очищение имеет куда больше значение. Но помимо очищения стихиями, Синто – это очищение от «бесов». И это пожалуй в первую очередь. Слово «бес» взято в скобки не случайно. Если в христианстве бес – это падший ангел, который одерживает человека и который должен быть изгнан любой ценой, то тут лично я хочу рассмотреть это понятие шире.

Что такое «бес»? С точки зрения этнопсихологии «бес» — это некая сущность. Сущностью можно назвать как любую «личностную конструкцию», так и конкретно инородного духа, который в тебя вошел – согласно твоей воле или супротив неё. Про такие сущности можно сказать, что они живут твоей силой. А значит, они съедают её, у тебя же её становится все меньше. «Бес» по сути это злой дух. Быть может он не обязательно злой, но по отношению к тебе он однозначно злой, так как он съедает твою силу. Он в тени, он невидим и этим он и силен.

Лично мои наблюдения дают мне основания утверждать, что одним из признаков любой такой сущности является Жесткость. Жесткость же – это своего рода омертвелость.

Помните как «Лао Цзы в Дао дэ цзине»?
Когда ребенок рождается – он слаб и мягок,
Когда он умирает – он жесткий и твердый.
Сущность живого дерева – это податливость и мягкость.
Когда дерево умирает – он сухое и крепкое.

Возьмем простой пример: если в разговоре вы противостоите и не видите никаких других возможностей решения «конфликта», вы пытаетесь проломиться «противника на заготовленном образце, то, скорее всего, вместо вас бьется какой-то „войник“ –щелкните себе, что вместо вас сейчас какая-то сущность. Характерным признаком сущности является НапрЯжение. Напряжение такое разливается как в теле, так и в сознании.

Если жесткость есть в сознании, то значит она обязательно проявляется и в теле. И наоборот, если жесткость есть в теле, значит ей обязательно соответствует какое-то напряжение в сознании.

Если в поединке ты пытаешься решить его исход по жесткому наработанному образцу, то, скорее всего, вместо тебя бьется „бес“ — сущность, которая незаметно для тебя самого тебя одерживает.

Когда ты сражаешься за жизнь или пытаешься победить своего противника „во что бы то ни стало“ на ринге или на борцовском ковре, или татами, то в пылу борьбы тебе очень трудно обнаруживать и наблюдать в себе такие вещи. А вот что если сделать шаг в сторону? Что если отодвинуть в сторону желания победить и начать себя исследовать в том же поединке, где исход уже не имеет особо значения?

В мире воинских искусством таким большим исследовательским прорывом по отношению человека к самому себе стало Айкидо. Трудно переоценить вклад Морихея Уесибы в деле самопознания. Однако и на Руси такой подход был не в новинку. Дрались то на Любки. „В бою никогда не ломи, — говорили дедушки, - противник в твоих руках должен таять как свеча“. И если бы советская власть в начале прошлого века не уничтожила деревню и вместе с ней кулачные ватаги и хранившиеся в них воинские искусства, как знать, как бы сложилась судьба „русского боя на любки“ в масштабах России или быть может даже в масштабах планеты – ведь интерес к русским стилям во всем мире сейчас не случаен, ну да не все еще потеряно. Но вернемся к Очищению.

Итак, вот давайте подробней рассмотрим то, как в Айкидо происходит взаимодействие и почему это дает возможность заниматься самопознанием.

Форма занятия строится так: уке нападает на тори, его атака заранее известна и известен её исход, потом уке и тори меняются местами. Соревноваться нет смысла, а значит, высвобождается (вы даже себе не представляете насколько гигантская) сила для созерцания собственной жесткости и напряжения. Вот только тут — с этого места и начинается Духовное развитие. Ты побеждаешь не только „вовне“, теперь ты оборачиваешь свой взгляд „вовнутрь“.

Исследовательская мастерская. Японское Айки-до. Русское Позволение.

Мы так привыкаем к собственной жесткости и напряжениям, что нам очень трудно их в себе замечать. Мы их замечаем лишь тогда, когда у нас возникают все те же сложности при взаимодействии с миром. Почти каждый из нас так или иначе окружающий мир пытается продавить. Это отзывается у многих и строчка песни „не надо прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас“ неслучайна. Если в мире природы это делать как-то страшновато, то в мире людей это делают почти все. Почти все продавливают встречных людей своей „окостыженностью“. Из встречного человека, так же как из тебя, выпирает плотность и чтобы её продавить кажется нужно стать чуточку более плотным и жестким. Продавил и победил. И пошел дальше, еще более плотный и жесткий, но менее живой, отзывчивый и текучий.

Окружающие люди так привыкли, что их все время пытаются проломить, что даже сами не замечают этого. А может, не замечают этого специально – потому что тогда это дает право также ломить других.

В айкидо же, как в прочем и в любках, тебе сразу дадут обратную связь – если ты ломишь, тебе об этом сообщат. Или не сообщат. Все конечно зависит от додзе – от того является ли додзе оазисом Духа или не является, а это в свою очередь упирается „ занят сам сенсей самопознанием или чем-то другим“. Обратная связь – это то, что ты не получишь в „сидячей медитации“. Ты не получишь её в танце, а вот твой уке – это твоё зеркало. Ты сразу и всегда видишь что-то ты с ним на самом деле делаешь и что ты из себя на самом деле представляешь.

Если ты его ведешь „по пути его желаний“, если ты вписываешь в уке как в Поток, если твой уке падает „туда, куда хочет“ – значит это Айки.Но для этого надо быть очень свободным.

Если же ты его проломил, сломал, заставил пойти куда, куда наметил- ты жесткий и ты ломишь. Это уже не айкидо. Ты занимаешься чем-то другим.

АйКиДо – это когда есть ты, есть твоя Ки, и есть Ки противника. Ты двигаешься, двигается он. Но чтобы появилось АйКи ты, по меньше мере, должен объединять своё движение с движением уке. Ты не можешь его заставить его двигаться туда, куда тебе надо на силе – этим ты нарушишь изначальное условие. Тебе надо стать таким, чтобы позволять состоять всем движениям уке. Непростая задачка. Да?

В русских стилях состояния, в котором ты даешь состояться всем движениям противника, называется Позволение. Но Позволение вовсе не означает, что ты даешь себя убить, совсем наоборот. Это боевой прием, который позволяет тебе все время оказываться все время в зеркальном положении по отношению к своему противнику – а силы, скорости и мастерства у него хватит на двоих. Лично я ставлю большое равно между японским АйКи и русским Позволением.

Выбор

На самом деле я соврал, самопознание начинается с того мига, когда ты принимаешь решение им заняться. Решение принято, а дальше ты принимаешься искать метод. Один из методов описан мной выше.

Если ты не в Позволении, если нет АйКи, если ты ломишь своего противника, вместо того, чтобы он таял у тебя как свеча, значит, в тебе самом просто есть Напряжение и Жесткость. И ты можешь их увидеть. И с этим можно начать работать. Методы такие есть и в Синто, есть и в русской культуре, ну да это отдельный разговор. Хотя чтобы общее представление у вас могло появиться, в общих чертах я опишу самые простые примеры Очищения.

Скоморохи. Гудошники. И народные плясы.

Любой народный (деревенский) праздник – это всегда музыка и всегда плясы. И это справедливо практически для любой культуры. Музыка и плясы – это не случайно, так же как не случайны те люди, которые могли видеть что на самом деле представляет из себя музыка и какое отношение она имеет к Движению. На Руси издавна таких людей называли Скоморохи. Скоморохи были гудошники. Они умели гудеть. Гудеть – это не просто издавать звуки телом, а издавать их так, что бы это передавалось в тело другого человека. Входя в тело другого человека, движение проходит через места, в которых скопилось напряжение. А напряжение как вы помните – это просто скопившееся сдержанное движение. Движение скопилось, но как любое скопившее движение оно прорывает любую плотину, когда его становится достаточно много. Вот так и музыка. Она как движение входит в тело и если тело свободно от напряжений, то движение гуляет свободно — если же такое движение встречает напряжение, то напряжение промывается. Скопившее движение высвобождается. Примерно в таком же ключе велись обрядовые кулачные ристания. Это вобщем-то самый простой пример очищения.

Кобение

Кобенить — это значит гудеть „телом силы“. Такое гудением телом силы можно использовать как для того, чтобы диких зверей в мире природы от себя отогнать, и для того, чтобы на „сельском празднике“ в обрядовом кулачном поединке провести предварительную „психологическую подготовку“ с противником.

Обрядовый поединок нужно провести чисто. В обрядовых поединках отыгрывалась победа светлых сил над тёмными — светлые всегда побеждали. Исходя из этого предъявлялись соответствующие требования к поединщикам – по меньшей они должны были быть очищены от озверения. Зверю, который прячется в человеке, все равно какие силы победят – светлые или тёмные. Зверь просто вылез, стравил ненависть — порвал противника и опять спрятался до лучших времен.

Поэтому если поединок происходит со своим и поединок этот обрядовый, то кобение становится тем, что направлено на Очищение.

На Позволении кобенщик „подстраивается“ к сознанию противника – по сути входит в него и розлитые в теле и в сознании напряжения противника начинают передавать ему. Про эти напряжения можно сказать, что это всего лишь движения, но движения неосвободившиеся — запруженные, сдержанные. С гудением „телом силы“ кобенщик начинает эти движения преувеличенно и уродливо показывать всем своим телом. По сути, это очень точный и требующий мастерства этнопсихологический прием. Таким образом кобенщик вызывает к жизни сдержанные у своего противника движения — он их пробуждает, он им как бы говорит: давайте, просыпайтесь, освобождайтесь, хватит сдерживаться.

В итоге того, кого кобенят, начинает дико буквально телесно корежить.
Если он войдет в Позволение, тогда ему удастся выпустить из себя сдержанное когда-то напряжение и вскрыть – выпустить из себя то, что за этим сдерживалось годами с самого детства: ненависть, озверение, слезы.

Подобные содержания сознания есть у каждого, даже у „настоящих мужиков“. Но ведь настоящий мужик не плачет, правда? Он только загибается от инфаркта или инсульта в расцвете своих 45 лет.

Кототама

Очищение может быть сложнее и тоньше. Но это если начинаешь видеть человека как полное отражение „большого космоса“. В этом случае разные части тела являются возможными вместилищами различных „эманаций духа“ — или говоря по-простому различных „божественных сущностей“. В то же синтоизме в учение о Кототама каждый звук соответствует определенной божественной сущности (Ками) и в тоже время определенной области тела. Но „боги“ не могут придти в Нечистоту.

Основатель об Айкидо

Основатель на вопрос „что такое айкидо?“ частенько отвечал: „это Тинкон-кисин и Мисоги“.

Что такое „Тинкон-кисин“? Если грубо, то это что-то вроде пробуждения Духа, пестования его. А Мисоги – это Очищение. Вот и получается возвращение к себе — как к Духу, через Очищение всего того, что этому мешает.

Я могу и ошибаться. Однако я свой выбор сделал: моё айкидо – это Свобода.

Автор: Георгий Фунтиков (руководитель московского айкидо клуба Фудошинкай, атаман Школы Любков)
Источник: айки портал Фудошин

Статьи по теме:

• Уэсиба Морихэй. Айкидо - истинное будо (0)
• Путь Айкидо и “синхронизация сознания, техники и тела” (0)
• Мицуги Саотомэ. Хакама и ее значение (0)
• Мицуги Саотомэ. Процесс тренировки (0)
• Коити Тохей. 22 высказывания о КИ (Ki) (0)
• Коити Тохей - ки (ki) дыхание и медитация в Айкидо (0)
• Интервью c Крисианом Тиссье Сэнсеем (0)
• Хироси Икеда. Сувари вадза (0)
• Тай-Цзи Цюань. Упрощённый комплекс из 24 форм, стиля ЯН. (0)
• Сенчуков Ю.Ю. - О связи дзен с боевыми искусствами (0)